不过跟他一样想法的人不少，熟悉的路线随时都能看到往山下走收获满当的同行，这样一来就算是继续往上只怕也不太容易挖得到人参了。
所以王大柱当时就决定选一条鲜有人至的路线往上走。
“那条路线通长白山的西面，虽然坡度平缓但是常有野狼和豹子出没，有钱也得有命花不是，再加上那边常有闹鬼的传闻，所以那条路基本上没人去。
不过当时我也只是听说闹鬼并没有见过，以为那些传闻也只是不让太多人去破坏那边的植被编出来的，所以压根就没在意这个，只是觉得提防着野兽就行了。”
王大柱举着火把花了两三个小时的时间就到达了长白山西面的半山腰。
这里完全没有任何人的足迹以及活动的迹象，每走几百米就能挖到一株人参，没过一会王大柱的背篓里就装了十几株人参。
这收获够他下半年的基本生活了，王大柱心满意足的准备离开，不过就在他转身往山下走的时候，突然上方的山顶上传来了一阵奇特的响声。
王大柱先开始心头一惊，以为是什么大型野兽正从山上下来，他吓得赶紧找了棵大树爬了上去。
“上树之后我躲在树冠从里面仔细的看着山顶的方向，耳朵也是认真的去听那边的动静，眼睛里倒是没看到什么，但是耳朵却听清楚了山顶方向由远而近的是人的脚步声。”
王大柱拿起酒杯又喝了一口气，他看着我们继续说，“既然是人，那就没什么好怕的了，我以为或许是跟我一样冒险去那边采参的人，正准备爬下树去跟他们打个招呼。
也幸好我的动作慢了一步，就在我刚从树冠丛下来攀上树干的时候，我看到了那伙人之中走在前面的人！那人看起来好像跟正常人没啥区别，但是身上穿的衣服太怪异了，好像是古人一样。”
荒郊野岭的，就算是唱戏的戏子也不可能这么穿，而且等到那伙人更加靠近之后，王大柱看着这些人心里说不出的恐慌，那些人走路好像都是在飘的，仔细一看这才发现这伙人都是在用脚尖着陆！
“用脚尖走路，脚后跟不着地？”我的眉头瞬间就皱了起来，他的这个形容确实是化成人形的鬼魅的特征。
葛真人在《抱朴子·登涉篇》中有记录：又万物之老者，其精悉能假托人形，以眩惑人目而尝试人，唯不能于镜中易其真形耳，
是以古之入山道士皆以明镜九寸已上悬于背后，则老魅不敢近人，或有来试人者，则当顾视镜中，其是仙人及山中好神者，顾镜中故如人形，若是鸟兽邪魅，则其形貌皆见镜中矣。
“老汉我文化低，听得云里雾里的，林兄弟能不能说说这是啥意思？”王大柱问。
坐在他的旁边的柳云替我解释道，“大概意思就是说物老成精，什么东西年岁久了都有点神通，特别喜欢幻化人形，唯独不能在镜子里隐匿。
所以那时候的道人上山就会总会带着一个镜子，如果遇到什么举止怪异的人，那么通过镜子里就会看到它的真形。”
“你说的那个葛真人是什么人？他说的这种事情靠谱吗？”崔胜利满脸的不相信，我看他这模样心里感慨，真是无知者无畏啊。
我解释道，“这葛真人叫葛洪，道教封为祖师的存在，他的话自然是有些道理的。”
“那葛真人这么了不得啊，看来以后咱们上山可就得带个镜子了，就光是拿镜子照照就行吗？还是说有什么方法之类的？”
崔胜利看着我问。
“其实后面还有一句，转镜对之，视有踵者山神，无踵者老魅也。
意思是说，用镜子照，有脚后跟的是山神，没有脚后跟的就是老鬼。
通过这个描述得出一个结论，早在魏晋南北朝就有了鬼的一些记载，这证明从古至今人们对于鬼的认知都是一个样——没有脚后跟。”
我说。
其实说鬼没有脚后跟，一直以来就有一个说法，那就是鬼怕沾染地气。
而要从根源来说，为什么会惧怕沾染地气，大抵是因为阴曹地府也在地下，地气可以让阴差捕捉到他们，还有一种应该是跟土地有关。
曾经我就听过一个十分真切的故事，那是说许多年前有几个不更事的小年轻喝了酒之后聊到了鬼这个问题，其中一个就说自己从没见过鬼不相信有鬼。
而另一个就给他出了个损招，那人说过两天就是七月十五鬼门关开，那时候许多孤魂野鬼就会从阳间进鬼门关，而在这之前途经任何一座土地庙，那就得跟土地老爷跪安行礼，告诉对方自己将要去何处。
而那不相信有鬼的人需要去灶炉里面弄点炉灰抹在自己脸上遮盖自己活人的气息。
然后还得去找三片瓦顶在自己的头顶，盖住自己的三把火，最后就是子时的时候去路边找一个供奉土地的小神龛，将里面的土地像取出来，自己则是去蹲坐在那小神龛里面假扮土地老爷，接受那些孤魂野鬼的跪拜。
“然后呢？那人去了没？”柳三思听得入迷忙追问，我点了点头说道，“那人的胆子用他们那的人来说，那就是吃雷公屙火闪——胆大包天。
七月十五那天，这人按照之前人家所说照办了，都准备好了后就走到了村子里一条三岔路口旁，将里面的土地公的石像搬出来，自己蹲坐了进去。”
天一黑就去蹲着了，那人一直蹲到了晚上十二点左右，路上不管是人还是鬼，都没看到。
就在他准备起来回去嘲笑一番之前的同伴的时候，眼里突然看到一个女人朝着他这边走了过来！
“这个女人的穿着打扮就是跟农村里的寻常妇女没什么两样，但是那家伙的观察力很好，不动神色的观察了一会之后就发现了端倪，这女人竟然是没有脚后跟的！所以那家伙当时就断定，自己确实是见鬼了！”